幹吏《大同》勵精圖治

我在想，如果把《大同》僅當成當代中國的特殊現象，那麼也太過夢幻，中國歷史上的耿彥波沒有個上萬也有個上千，而離我們最近、也最容易理解的大概就是台北市長柯P，甚至連名字都很夢幻。

X式作風，X式行政，說穿看白就是不走老官僚體系的繁瑣費時，完全仰賴人治的風格，什麼變法啊、什麼維新啊，都可以給他冠上個名，通常是個人名，在人名底下，不是制度優先，而是意志優先，任其所擺布的變革，當然可以迅速改變國家風貌。




誰都有過那種玩著遊戲，不管是模擬城市還是凱薩大帝，想要改變城市人口數、經濟成長率、城區風格，打造出自己理想的城市，只是要改善不同區域或是要重新規劃的時候，原本世居於此地的人，該如何移動到其他地方，這其實牽涉到對於地居的附著，以及怎麼看待自身長期的習慣領域。

耿彥波他是有強迫症的幹吏，心中對著「文化」有著特殊的想像，夢想是古典的美，擬古、仿古就成了他的核心價值，中國何處不復古？他到哪裡都可以挖出找出他喜歡的古調來重建，當然重建就需要先強拆，而中國一級省會經歷過各種拆拆拆之後，建設了許多與原本地景地貌不同的建築，變成商辦的、住宅大樓的、奧運會館的，這些都是建設，一些挾著國家計劃而逐步進行的「進度」。

不同於《大路朝天》的「超趕」，《大同》反而傳遞出「懷古迷情幹」，將發展轉化為實體文物復興，甚至是重建古舊的風華，認為進步應該是有文化基底的，那才是讓百年後賺大錢的生意，也可以說是類似政府部門所進行的文化創意產業投資，只是這投資太大，以政府作為開發商、營造商去進行，免除中間發包的程序，直接的管理起第一線人員，不會出現抽成、回扣等問題，但就是在剝削自己人，壓榨自己人的過程。

市民心中的好市長是什麼樣的形象？百姓半路攔轎的陳情可以立刻解決我想這是一個能吏的作為，只是也代表著這吏擁有無上的權力可以做決定，一紙手諭即可改變一個人的人生，配發一套房、改變戶籍類型等等，而與制度化的申請、走流程、領補助是完全不同路數，好市長能夠即刻判斷分析做與不做，這是需要很高的判斷力，才能免於胡亂作為。

國家有權調動資源這件事，也端看個人意志是否想做才能去實踐，遇到明君則能成盛世，遇到昏君則造就腐化政權，說穿這是一種特殊的權力狀態，在沒有監督制度底下完全看此人的性情而有所變化。
選舉投票也一樣，代議制度總是在找一個明君賢主，共創太平盛世，而結果也往往能造就一時的柴契爾、雷根、蔣經國、阿扁、柯P，雷厲風行做著自己想做的事，然後剷除了他所討厭的人事物，在這樣的情況底下誰又能說什麼，集體的對抗也在對於其偶像崇拜當中內部分裂瓦解，誤以為人民的力量能夠箝制這些人。

我倒覺得這不只是中國市長，而是中國的管理者思維，但仔細想想，他們所貫徹的效率卻又跟西方泰勒主義的管理模式十分接近，提高生產率、檢查作業程序瑕疵都是有效的管理手段，只是在效率背後的人就常常被物體化而犧牲，也就可以排除中國的位置去思考，各種國家的勵精圖治背後通常都有這樣一段過往。

「回來吧！耿彥波！」在中華民國情境底下或許可以是「回來吧！蔣經國！」之類的說詞，人們都懷念起那段，大興土木的過去。把這樣的懷古當成只有中國有也未免太小看世界歷史了。