看《看不見的台灣》 希望三百年後能夠化解當前的對立

最近看得電影少，退役之後不知道為何總是沒心情看上幾部電影，近日養病、養傷之餘，偶然看到一部紀錄片《看不見的台灣》，覺得蠻有趣的，作為一個相信神祕主義，又對於能量、異次元充滿嚮往的人來說，這部片簡直是投我所好之至。本週12/15（六）晚間9點也即將在衛視電影台上映，有興趣的朋友們可以一看。

只是我看得津津樂道，但回到臉書同溫層卻是一整片罵聲不斷，指責其怪力亂神，認為2016年那場鄭成功向西拉雅族的道歉是一場鬧劇（非本片舉行，當然本片當中在2017年的三天法會則是導演自辦的圓滿場），又牽涉到關於西拉雅族正統之爭，簡直是一團大亂鬥，各方皆有自己支持的立場，無法一一化解。

《園子溫這種生物》 側寫詩人園子溫

大島新這部《園子溫這種生物》紀錄片，算是很不錯的將園子溫創作故事做了一個簡介，讓過去對於園子溫印象僅停留在暴力血腥嗜殺的狀態給稍微講白，其實園子溫是一名詩人。

【無緣社會】

　
上禮拜順手拿了本《無緣社會》，是日本NHK團隊對於許多公所公告的「行旅死亡人」深入調查報導的專題，事後再出書描繪更完整。

追查的問題意識大概是為何會有這麼多與家族斷了聯繫，死後又無人認領骨灰的「無緣佛」？有些人是中年失業勞工，在青壯年後期因過勞，身體出現問題後就離開「正會社社員」身分，從此只能在契約工、派遣公司輾轉各地做著收入不穩定又勞累的工作；但也有收入穩定到退休，只是因離婚、未婚的原因而獨自一人生活的；或是不想勞煩親戚，而想要獨自一人生活；不過也有拋開一切只是為了展開新人生，逃避雖可恥但有用，成為其他人身邊有「緣」之人。
　　

堅定的共產主義者從未要求「人道」的同情 《The Look of Silence》

　　　
看完《The Act of Killing》後，接著看《The Look of Silence》（台譯：沉默一瞬），雖導演想說這次是從「被害者」家屬角度去看待真相，但我還是覺得很失望。


　　　

殺戮演繹的諧仿趣事《The Act of Killing》

在朋友推薦底下看了《The Act of Killing》（台譯：殺人一舉），與其說是殺人一舉，我比較喜歡《殺戮演繹》這個翻譯，故事從訪談開始卻逐漸因主角Anwar的提議而走向「心理劇」的路線，最後更是在鏡頭之下，Anwar感受到無止盡的「罪」，而步履蹣跚、心力交瘁，對自己過去的行為「嘔吐不已」，我覺得正是拿可怕的反獨裁、反威權統治的政治正確來直接壓在Anwar身上，讓他有「罪識感」而認罪、懺悔。
　

國家為什麼總是幫資方解決「勞資爭議」呢？

綠色小組出品的《遠東化纖罷工事件》我蠻喜歡，把過去在文字上敘述給具現化，然後在大螢幕看則是增加震撼力。

遠東化纖工會是少數在解嚴之前就從黃色工會手上拿到工人自主權的工會，所以說是走在前面的工會並不為過，在1988年發動兩場罷工，都在一天之內獲得勝利，而本片則是描述1989年5月的這場為期12天的罷工行動。

這場罷工醞釀時連投票決定罷工行動與否都遭到政府與資方打壓，不斷有工會幹部遭到開除，企圖瓦解工會，而有兩場經驗為底的工人則是在幹部的帶領下完成了罷工投票，隨即要進行合法的罷工行使，只是警察與廠方請來的保安不斷阻撓罷工，廠方具有工會會員身分的管理階層，甚至是成為資方的走狗，廠長則是指揮著警察，顯現出資本家控制國家機器的力量是很強悍的。

　　

強拆違建的清新韓國政府 《上溪洞奧林匹克》

下午去看《上溪洞奧林匹克》我覺得延續了昨天晚上的《大同》裡面的感覺，大同市長是依自己的意念塑造市容，而上溪洞地區的居民則是要因為奧運要舉辦而被要求要拆除違建聚落，以免有礙觀瞻，而這時候是「依法行政」，這法過去多少年都從未執行過，只針對某些即刻有妨礙市容之虞的狀況來立即處置，能預先安置居民才是正當的行政流程，但結果都是居民無處可去，甚至在擋拆過程中死亡或重傷，居民沒有安置才會決定死守家園，而政府則是不給他們退路。

　　　

幹吏《大同》勵精圖治

我在想，如果把《大同》僅當成當代中國的特殊現象，那麼也太過夢幻，中國歷史上的耿彥波沒有個上萬也有個上千，而離我們最近、也最容易理解的大概就是台北市長柯P，甚至連名字都很夢幻。

X式作風，X式行政，說穿看白就是不走老官僚體系的繁瑣費時，完全仰賴人治的風格，什麼變法啊、什麼維新啊，都可以給他冠上個名，通常是個人名，在人名底下，不是制度優先，而是意志優先，任其所擺布的變革，當然可以迅速改變國家風貌。

《大路朝天》各走一邊

《大路朝天》是一部描述中共在大興高速公路時期的故事，描繪了其中一段的工程現況，包含著刁民順民、階級兄弟、人民矛盾、祖國歌唱四個部分，我覺得結構清晰，把事情順得很清楚也不生硬。

　　

揶揄現實的《吸特樂回來了》

《吸特樂回來了》（Er ist wieder da）真的蠻好看的，原來希特勒回到2014年會支持綠黨，這也間接證明某個時代連續性是有的，民粹國家民主黨路線可能巧妙地轉換成不那麼直接，卻又妄想著可以用消費力量、高道德標準來改變社會的方法，使得那些移民、青年貧窮、普遍低工資的問題，講成是某種必須由「民」作主去改變，當然，人們已經放棄選舉了，而必須藉著自發性的民主去改變。