【地獄發言】男女平等的一些想法

前幾天跟朋友吃飯的時候聊到男女之間的壓迫關係（父權社會）是不是可以調和的這回事。

我覺得社會上對於男女平等這件事很在意的人們，最主要就是嘴上要打倒男性（生理男性）「的」父權社會，唯一正解就是女權起飛（最好由女人當總統、總理、立委、醫師），打擊一切男性權力基本上就能越來越趨於平等。

印象中大學時期社會學老師孔媽（媽即為女）說過，「男女平等很好啊，那些要男生幫忙開車門、提重物的女生，全部都欠男生一個人情，因為是妳們給他們機會獻殷勤，最後都有你受、該還的，不要老想著當公主、lady first～」

意思應該是說不能滿嘴食物還想要吃隔壁碗的，吃虧的時候要嘴貧謾罵，但好處佔盡時又不願意放棄自己的既得利益，既然要男生接送，又要男生付錢，怎麼可以不給男生一點好處，不管是給幹還是怎麼樣交換利益都好，不能好處全拿卻沒有付出相應的代價。

讀村上春樹《約束的場所》

前陣子看完部分的《地下鐵事件》（村上春樹對於奧姆真理教地下鐵沙林毒氣事件受害者做的調查訪談），然後直接看採訪教徒的《約束的場所》，我覺得收穫滿滿。

社會常態會對於某些人進行排除，他們可能永遠在思考超未來的事情，而與現實社會格格不入，他們無法接受現世的一切，覺得都是莫名其妙又無聊，部分人會變得憤世嫉俗，既然改變不了這樣的社會，乾脆離群索居，而有些人會開始偏執的實踐他的想法，或許產生某些破壞性的惡果。

奧姆真理教不少人是在現實中遇到挫敗，瞬間心靈失去寄託；另一些則是覺得生活茫然無趣，找不到目標的人，都很有可能來此求道，新興宗教包裝是很親民的，與傳統日本佛寺的風格很不一樣，又酷又炫。

奧姆真理教以佛教作為原理，以瑜珈術作為核心，結合氣功、脈輪、冥想、打坐等技術來幫助教徒靜心、成就解脫，召募了許多社會上各界人士參加，後來教團擴大、團結內部力量時走偏，造成沙林毒氣事件的大規模死傷。

這方面我也有感覺。傳道說法逐漸轉向tantra vajrayana （密宗金剛乘），大家都說「從現在開始要做tantra vajrayanaz」，情緒激昂的人漸漸增加，在這期間我感覺自己無法認同這種（為達目的）不擇手段的教義。我覺得自己並不適合這種做法。當然那時候，我並不知道那到底是以什麼樣的形式付諸實行的。只是修行內容的異常性逐漸增加，比方在日常生活中也加入武術之類的，教團氣氛正在急速改變。我常常想到在那裡面我到底該怎麼活下去，我想了很多。

《約束的場所》 p.100

　
奧姆真理教的密宗金剛乘轉向或許不是關鍵，而是教團的擴張、對外的壓力，都需要一種出口，就像教團本身就是日本社會過度壓力的出口，製造某種外部敵人可以讓教團內部團結，而發展武器更是有保護作用，到最後甚至是以攻擊的姿態去實踐。

我自己的階段性總結就是，或許「行惡」並非人們單純想得那麼簡單，就是為了行惡而行，更有可能是在覺得做對的事情過程中發生了意外，最後變成了惡也不一定，甚至是懷著好心做壞事的狀況屢見不鮮，真正為了惡而執行惡事，反而不見得夠驚心動魄。

另一個部分則是社會的排除性，會將那些覺得自己不見容於世界，或是在某些學習後變得與社會格格不入的人，從現實的賺錢、工作、日復一日的勞動，轉移到教團這邊來，這邊的「教團」，我覺得可以用任何「宗教、集體、意識形態、概念性教條」來取代，總之是從一個無寄託的狀態走到有寄託的狀態，而且開始初期也不見得是壞事，理想性很高，內部衝突與壓力還沒出現。

那麼「惡」是如何出現的，我的解釋是說為了尋求內在更加團結才出現的，比方說以民族主義姿態來排除外國非公民，這就是集體的惡，以階序性的差異來歧視他者會造成嚴重的傷害。

而且在教團中的理想生活也不見得跟現實社會相距太遠，例如慈濟內部的階級性還是複製了現實世界，奧姆真理教內部也是重用名校畢業生，捐錢多的比較容易開悟、解脫。因此，儘管看起來是與世隔絕，但確實沒有達到真正的理想，甚至在教團內出家勞動比在社會上工作還更過勞，但為了成佛犧牲奉獻好像就是做功德，做越多越容易解脫。

在人們心中、身體之中，存有某種深處尚不可知的東西，這大概是村上一直想說的，而要尋找「人生究竟為何而來？」這樣的哲學性命題，困擾著每一個人，往下深究而得不到解答時，人就會變得很虛無，或是在強加另一套更加虛無的東西來鞏固自我意念，否則求生意志就會瞬間降為零，畢竟不知為何而活等於是打開了不可以說的潘朵拉之盒，會讓人無所依靠。

而在個人意識上與現實世界長期脫離，或是在教團的據點當中生活、勞動，都有重塑人格的效果。例如關單人禁閉室是會讓人精神錯亂的，而在歐文的空想社會主義當中建造的「新和諧村」也很有這樣的氛圍，一小群人的實驗，只是奧姆這邊更加為了自己而來，在還沒變質之前確實對內部教徒很有幫助，無論是精神上、肉體上來談。

只是如何跟社會保持接觸又能在腦中思考─那些物質基礎都尚未出現的未來將要怎麼運作。這反而成為新世界的難題，我想問題就在於奧姆真理教沒有這樣的終極目標，反而是每個人被教主認證的「成就」之路，阻礙著他們的開悟與成長，淪為教主的奴隸。

還沒想得太過透徹，但這些事情隱隱約約都拉出一些線索，那就是現今世界人們在認知上、生活上都面臨了超越以往的精神、靈性問題，在資本主義過度理性社會中，某種強烈的反噬力量正在席捲回來，自毀的可能性越來越高。

讀《寫給年輕人的佛學入門》

最近又到了比較亂看書的時期，朋友推薦的幾本浪漫愛情還沒認真看，反而是去圖書館的時候順手拿了一本《寫給年輕人的佛學入門》，是《因是子靜坐法》的作者蔣維喬寫的，早在1930年的作品新出版，當時原名《佛學綱要》（見連結電子檔），現在為了通俗而改成《寫給年輕人的佛學入門》，但內容是一樣的，畢竟蔣先生早在1958年就去世了。

我身為一名自小接觸佛教的家族成員，儘管父母對佛學不通，但始終在小乘佛教文化薰陶以及中華大乘佛教的雙重影響下成長，自小也算是多少接觸過幾次佛學，只是不求甚解跟大致認識。對於宇宙的想像也被倪匡搞得有點離地，總想著從超越地球的角度來看世界，想著天外有天的事情，人類如此悲哀什麼的，都是倪匡的反共教育下的遺毒XDD

而實際在現實上，佛學經典多而雜，大藏經又無法從頭看起，且內文都是文言文加上梵語音譯意譯混雜，通常不容易由經典直接理解教義，反而原本通俗佛教在語言障礙上變得難以入手。

釋迦摩尼在涅槃前從未立過文字，之後因釋迦不生不滅（再無來世），許多佛教子弟無依歸，恐將為所欲為，因此大迦葉召集五百比丘，來進行第一次佛教說法集結，由記憶力超群的阿難陀口誦出經藏，大迦葉一一詢問是否如此，阿難一一回答，有點像是法庭庭訊，佛教經典就像是會議紀錄一樣，把現場的狀況，例如時間、地點、人數、情況、辯論內容都寫出。而律藏的部分由優波離口誦，公認無誤後就定位佛制。經藏是只修行法門、律藏則是止惡修善的規律，而後世的論藏，則是對於前兩項的後續研究與文獻探討集結而成的論文集。

這本《寫給年輕人的佛學入門》則大致上協助大家理解佛教的一些歷史脈絡跟主要教義為何，方便讓對於究竟真實有興趣的朋友們去深刻理解佛教理念。學習皈依佛教是一個改變個人的行為、思考模式的一種過程，不是盲目的信某個神、靈、人，是對內自我省思，面對自己的行為處事、意念，好做到清靜了因，不對世間產生惡事，自然也不會造成惡果自擔的悲劇狀況，為有省思才能夠完成，不再苦惱（不需要再度轉生成人、成任何有情眾生）。


以下也就在白話一次蔣維喬的論述，因為當時他其實處於文言文時代，對於白話文有些批判，卻為了出版方要求而以白話文寫就此書，但時隔近百年，也該簡化一些概念跟用語，我就幾個概念再順一遍，當成摘要給大家看。

上述是簡單的介紹佛教經藏的由來，下面開始則是摘要

 

讀津村記久子《綠蘿之舟》

《綠蘿之舟》津村記久子

看著看著，主角長瀨，一個極普通的女子，在工廠當作業員，平日（一到五）的工作就是鎖緊洗髮精的蓋子（品質管制），平日晚上會去大學同學開得咖啡廳當店員，假日去樂齡班教老人用電腦，過著沒有休假的生活。

有一天在工廠看到環遊世界的廣告海報，發現只要比工廠年薪再多一點點就可以去了，就尋思著要不要去環遊世界，開始為了這個目標省錢，每天計算生活花費，像是減肥時計算卡路里一樣。

無法有太多娛樂開銷，否則存不到目標。

周遭有一畢業就結婚，不工作，整天媽媽經跟婆媳問題的抱怨的同學；也有跟老公結婚生子後發現無法接受這種老公，而離家出走的同學。

感覺人生苦短，活得很辛苦，為了生存而工作，但工作總不盡人意。不工作跑去找個長期飯票，但除了錢之外都讓人不滿。

只是有個目標後要如何發展，如果一個目標是讓你省錢省到人生毫無娛樂，例如存錢去環遊世界，或是一整個人生全面投入的在首都買房背貸款，感覺都是令人絕望的事情。

環遊世界可能就是一個階段性的小目標，存一年薪水可能就可以放蕩的完成。只是這資本主義又冷戰不止的世界上活著的意義究竟是什麼，工作又是為了什麼，恐怕是無解難題。

為何多數的工作只是出賣勞動力而毫無意義，只能忍著機械式的步驟，試著不去想工作的現下，寧願開始在腦中文字接龍，也不想繼續面對。

主角最後為了存到這個目標，加上全年無休的工作，終於慢慢倒下，倒下之後想得也是沒去工作這幾天又損失了多少薪水。

作者此書得了芥川賞，描繪出2008年時期一群人的人生，悲涼的找著人生意義。

同作者另一本小說是改成日劇《世上沒有簡單的工作》，也是想要找一個簡單又機械的工作，不想思考太多，因為曾經有過勞經驗，所以要療傷，不小心進入了工作達人的神秘世界。

工作好難，人為何要工作，而生存為何要工作，綠蘿這種植物喝水照太陽就能活，以為可以料理來吃，但居然有毒，這恐怕是最悲涼之處。

人是不能只喝水照太陽就能活，而需要得更多一些，但老闆都以為大家跟亂長的植物一樣，給你污水跟不充分的陽光就能活得很好。這恐怕是這幾個世紀以來，最強烈地鬥爭現場，尚未結束。

讀《咖啡癮史：從衣索匹亞到歐洲，橫跨八百年的咖啡文明史》

說真的，很中二。

首先是三芝圖書館居然有一個咖啡專櫃，我在都市區的圖書館都沒遇到有專門介紹咖啡專櫃，而且裏頭多數的書都是教你如何開一間咖啡館，必須要擁有的一些技能。


但我對於開一間咖啡館的興致不大，也不想用這種方式搞啥青年開公司模式。

所以我借走三本書，一本是《以科學解讀咖啡的祕密》，內容有點無聊，也不怎麼科學。另一本是《手沖咖啡大全》，圖比字多，但對於你手沖沒啥幫助，因為不太介紹手沖細節，只針對他熟悉的咖啡手沖杯努力地介紹一圈。最後一本就是《咖啡癮史：從衣索匹亞到歐洲，橫跨八百年的咖啡文明史》，超自然。

作者史都華‧李‧艾倫（Stewart Lee Allen）超北爛，講述一段他去追尋咖啡歷史的冒險之旅。盲動的跑去各大洲去追尋咖啡的形跡。把自己到世界各地查詢咖啡歷史內容，以半真實或虛構參雜（我也不知道）冒險小說的方式介紹咖啡的傳播史，真是很厲害，而且中二的語調跟諷刺的口氣堪稱完美展現這段狡猾、利益、貿易、鬥爭、戰爭、奴役、壓迫、殖民、迫害的咖啡歷史。

《Unnatural》不求回報的職人夢（有雷）

以比較慢的速度看完了《Unnatural》（台灣翻譯：法醫女王），我覺得是口味很重的單集元素串燒，最後把貫穿的劇情以兩集說完的類型短劇，只是編劇在很短的時間內把原本都可以單獨成劇的類型結構都放在一集裡面談，變得處理太多議題，等同於看一集可以獲得看一部劇的成就感，算是某種高劑量的興奮劑，這也才造成說為何頻頻催淚的結果，平常都是壓到最後一兩集才能獲得這樣的「回饋獎勵」。

劇情來說從最剛開始的「傳染病」、「集體自殺」，法庭劇的元素甚至包含男女法醫的性別議題，勞工過勞死亡的STS職災判定，真愛委託解剖追兇，新創科技殺人，中學生霸凌以及網路直播議題，大量死亡解剖，連環病態殺人案，其實說真的一個個元素拿去套成一部日劇都不為過，甚至可以衍生個一兩季都不是問題。

所以看完之後捫心自問在這麼強烈的刺激下，我腦海中留下的是什麼，我隱約感受到的最強要素是「法醫學是為未來而存在的工作」，也就是法醫學作為一種志業的精神，而且是在某一專業領域的志業，回到常民一點的技術工作來說就是近年常聽到的「職人精神」。

「職人精神」的意涵我自己看就是在某一個你有興趣的事物上不斷地加深投入，最終獲得一個讓你產生高度回饋以及成就感的成果，而這個成果是屬於你個人對於世界的一種轉化改變，也有可能就是純粹個人很輕飄飄的愉悅感重複，而這種投入不見得會有具體的回報，因為你不知道你所在做的事情究竟有沒有創造財富的可能，又或者是說創造財富本身成為了「夢想」的罪惡，也才造就出「夢想」以及「現實」的對立。

公務人員推薦：90後的理想退休規劃

早上，寶可夢幹事正在計算他的退休年齡。


51年次（1962年）出生，委任五等年功十級520俸點退休，在年金改革過後到底幾歲才能退休，退休金又打折多少了呢？

目前月薪為53,340元，因為績效上不去，也沒去升等考試研習，基本上不會再往上爬了，只能在這個職等退休。

立法院於99年7月13日三讀通過公務人員退休法修正案，提高公務人員退休門檻。公務員退休制度從現行的「75制」改為「85制」，也就是未來公務人員必須服務年資滿25年，年滿60歲；或是任職年資超過30年，退休生效時已經年滿55歲的人，才能申請支領全額月退休金。

讀《毛主義的誕生：中國共產革命之路》

乍看之下這本很薄，讀起來很順，卻也有三百頁的篇幅，作者Maurice Jerome Meisner是研究中國史的美國學者，漢名為馬思樂，一開始還以為是中國人自己寫，想說怎麼能寫得很抽離卻又很分析，有點有趣，後來發現是哈佛漢學研究的學者，選了一個偏門的領域來研究，意外地造就出一些不落俗套的分析，指導他的教授還是蘇聯學者呢。

《逆轉重生》的細節

趁著病懨懨，低燒不退的日子，坐著流汗看完這齣日劇《逆轉重生》，除了感嘆死人小池徹平的不老童顏外，也看著藤原龍也的步步悲情加劇，整齣劇倒是符合湊佳苗那種可為小事抓狂、也因小事釀悲的劇碼，拖沓的把懸念拉到最高。
 　　
看似無用的人拖拖拉拉不見得是真的無用嘛，說不定正是在醞釀什麼厲害的咖啡也不一定。

【過勞司機】

關於昨日國道重大車禍，剛剛看旅行公會發言人的說明，得知旅行社跟遊覽車業者的關係，是旅行社規劃行程派導遊然後跟車行租車派司機，所以司機的責任是在車行，但車行很可能跟這名司機是承攬關係，又變得責任模糊。

只是發言人說到司機前兩天都有充分休息未出車，沒有疲勞駕駛問題，我覺得還是有爭議，當天的工時就是從早上0630到出車禍的時間晚上9點，司機都還是在駕駛，光是他這天的工時就已經超過14小時，這時候體力再好，前幾天睡得再飽，都跟當天的超時工作無關。

【RCA旁聽】

今天意外的混到旁聽席來聽聽RCA案二審高等民事法庭理言詞辯論，進位子少少的第一法庭，然後跟世界隔絕（被沒收手機、電腦），只能以筆紙做紀錄。
　　
以自己幾次法庭旁聽（刑事庭、行政庭）經驗，都是小小的庭，兩造律師大概不會超過五人，但RCA案民事庭，保守估計被告律師就有超過15人在庭上，然後看起來都一臉機歪。而法官多數都長得蠻類似的，好像我幾次遇到都是女法官居多，只是此次受命法官看起來表情豐富有趣，聽到鑑定人硬拗也會笑。
　　

【深夜老司機】

深夜困在大直一帶，要回家唯一的路就是計程車，就在附近看到一個在7-11前抽菸的老司機，我開口問他載客嗎？他說載，等他抽完這根菸。

我上車後心想終於有機會給我坐到深夜老司機的計程車，要來挑戰勞教一番，正準備要起手勢的詢問工作如何……


老司機：我覺得勞動權益真的很重要，真的不能壓榨司機！

我：……嗯？怎麼說？

老司機：你剛站的那邊附近就是大直典華，前天遇到一對新人跟父母加妹妹什麼的五個人，就來問我說載不載，人都已經開門坐進來，我說依規定不能載五人，結果傳話的人就說司機不載，離開時還重重摔門，好像是我的錯一樣，我是依規定不能載，他們五個人，好好的辦完喜事，卻連招個兩台計程車舒舒服服的坐的錢都不願意花，又不是要載到新竹苗栗，臺北就這麼一點大，坐到深坑也才五百多，幹嘛就是要逼我去搶後面司機的生意呢？我不能破壞規矩，我知道如果我破壞規矩載了他們，後面的司機就少賺一趟，客人的心態要改，因為他們這樣就是破壞司機的勞動尊嚴。

《毛澤東時代和後毛澤東時代（1949-2009）：另一種歷史書（上、下）》心得

從四月拿到《毛澤東時代和後毛澤東時代（1949-2009）：另一種歷史書（上、下）》後，直到今日才把兩本書都看完。本書是錢理群在交大社文所講課內容再增補而成的書，作者看了一千多萬字的文獻，寫出七十萬字的書寫，套句後記所言，他在1995年想寫出的感受是：「平靜而從容的敘述調子，內蘊著歷史的激情與蒼涼。」大抵上我覺得可以感受得到這股力量從書中湧現出來，也就讓我如上課般的理解這門課，吸收了內涵。